在西湖景区的五云山西麓,深藏着一处被称为“湖山第一岙区”的景点,相传古时候从山上飘来的五彩祥云常常栖留山坞,故名“云栖”。走进云栖,一条长长的小道蜿蜒纵深,两旁茂...
景点地址: 杭州五云山南麓云栖坞梅灵南路9号
开放时间: 8:30-17:00
是否受理公园IC卡: 是
联系电话: 0571-87090437
最佳游玩时间: 春夏最佳
建议游玩时长: 1-2小时
门票价格: 8元
云栖竹径简介
在西湖景区的五云山西麓,深藏着一处被称为“湖山第一岙区”的景点,相传古时候从山上飘来的五彩祥云常常栖留山坞,故名“云栖”。走进云栖,一条长长的小道蜿蜒纵深,两旁茂密的修竹节节向上,将人们包围在竹海绿波之中,因而一个最富诗情画意的名字便由此产生—云栖竹径。早在清代雍正时,“云栖梵径”就被列入了当时的“西湖十八景”。
“竹、树、云、泉” 是云栖的四大特点,这里的竹林,密度较大,共有200多亩。我们从石碑坊逶迤而上,绿荫环路,密密层层的无数修竹,挺拔清逸,放眼一片尽绿。在竹径旁还有洗心亭、回龙亭和御碑亭。翠竹之外,云栖坞内古木参天,千年枫香高达十米。凉爽湿润的山林,还孕育方竹、兰花、楠木、灵芝草等珍贵植物。云栖,翠竹如云,古树拂云,与云有关的景观不胜枚举,有亭名“兜云”,有楼名“冲云”,有兰花叫“绿云”,如此之多的“云”景,使它又有了湖上“云乡”的美名。漫步在竹的世界里,仰头不见日光,若即若离,别有情趣。西湖自古多竹景,云栖竹径,堪称西湖竹景之冠。
相传古时候从山上飘来的五彩祥云常常栖留山坞,故名“云栖”。走进云栖,一条长长的小道蜿蜒纵深,两旁茂密的修竹节节向上,石径幽窄,翠竹成荫,泉水叮咚,溪流淙淙,将人们包围在竹海绿波之中。
云栖竹径旅游交通
103路、324路、658路到云栖竹径站下车。
游云栖最好租一辆自行车,出发时走南线,经虎跑、六和塔、九溪、宋城前往,游毕云栖竹径后穿越梅灵隧道。
走北线经天竺、灵隐、玉泉返回。云栖周边还有梅坞茶村、五云山和大清谷值得一游。
云栖竹径主要景点
“云栖竹径”景观是指云栖坞里林木茂盛的山坞景观:深山古寺,竹径磬声。今天的云栖坞,翠竹成荫,溪流叮咚,清凉无比。小径蜿蜒深入,潺潺清溪依径而下,娇婉动听的鸟声自林中传出,环境幽静清凉。
云栖竹径,始于三聚亭,由亭边穿过石坊,移步行去,高大挺拔直指云天的毛竹,像盛情的老友列队迎客。老竹苍碧,新竹青翠,一眼望去,密密层层不知其所终。云栖竹径向以清凉幽静著称,盛夏到此旅游,更能领略其绿郁、清凉、寂静、幽雅之感。蝉鸣声声的炎夏暑期,是云栖竹径一年中最佳时节 。行走在茂竹幽幽山道上,犹如潜泳在竹海碧波之中。绿荫连着绿荫,清凉裹着清凉,山风起处,偶尔有阳光从枝叶梢头的空隙处洒落,光点跳动,映得游人衣袂尽绿烦热全消。
云栖竹径,四季皆含画意。春天,破土竹笋、枝梢新芽,一片盎然生机;夏日,老竹新篁,丝丝凉意;秋天,黄叶绕地,古木含情;冬日,林寂鸣静,飞鸟啄雪。 蝉鸣声声的炎夏暑期,是云栖竹径一年中最佳时节。行走在“一径万竿绿参天,几曲山溪咽细泉”的幽幽山道上,犹如潜泳在竹海碧波之中。
竹林
竹径入口有碑亭一座,上有陈云同志题写的“云栖竹径”四字。从亭边的碑文看,此亭最早建于明代,亭柱上的有清人陈灿“客到洗心亭子坐,顿教尘虑一时湔”、“万竿绿竹影参天,几曲山溪咽细泉”的诗句。云栖竹径,向以清凉幽静著称,盛夏到此旅游,更能领略其绿郁、清凉、寂静、幽雅之感。这里有树龄千年以上的枫香树,树干三人合抱,高近40米,是西湖著名古树。霜降后,满树红叶如映日彩霞。石板路两旁翠竹成林,漫步竹径衣衫俱绿,路边有一池,名“洗心池”,池水清凉透明。清晨曙光升起,透过竹叶洒在路上,金色斑斑,几声鸟语,更显山色清幽,竹径尽头古树成行,有亭可憩,有茶室可小坐品茗。这里远离闹市,风景优美,环境清静,确实是个疗养休息的好地方。有古诗曰“万千竿竹浓荫密,流水青山如画图”,道出了云栖的特色。
竹子,风雅、高风亮节、不事俗物,甚至是遁世的意象符号,出现在文人的诗篇书画中,成就了竹林七贤的佳话,见证了侠客的剑锋对决,摇曳在绛珠仙子的潇湘馆内,也深深植根于每一个具有大淡雅情愫人的心中。这一片山坳中的竹海,恢弘大气,是尘世当中没有污垢的一块清净土地,人们走在石子铺就的御道上,不想大声说话,生怕吐字的气息玷污了这块神仙才能居住的地方。静听风吹竹林的涛声,静享竹子和竹子的细语。若是雨后晚在这里漫步,还能听见竹笋丝丝拔节的声音。
古木
云栖不但修篁蔽天,而且古木成荫,西湖树龄、体量名列前茅的古树,多半集中在这里。比如有一株寿逾千年的枫香,主干高达三十八米,粗壮可容三人合抱,站在树干仰视,只见它势干云表,高不可攀,仿佛湖光山色几千年的历史行迹,全都凝注于它那躯干之中了。
这里有树龄千年以上的枫香树,树干三人合抱,高近40米,是西湖著名古树。霜降后,满树红叶如映日彩霞。石板路两旁翠竹成林,漫步竹径衣衫俱绿,路边有一池,名“洗心池”,池水清凉透明。清晨曙光升起,透过竹叶洒在路上,金色斑斑,几声鸟语,更显山色清幽。
御道
竹径中央的青石板与两旁的卵石之间用黑砖相隔,相传清代康熙,乾隆二帝都曾来过云栖,当时以中央为御道,专供康熙,乾隆行走。竹径旁有洗心,三聚,回龙,悦性,皇竹,遇雨等亭。 走完竹径,有一处云栖古寺,系宋乾德五年(公元967年)吴越王国创建,净土宗第八祖师,明末四大高僧之一的宏法师曾在此居住过,这些随着岁月的流逝而成为过去。
竹径尽头古树成行,有亭可憩,有茶室可小坐品茗。云栖古寺,清康熙帝曾多次来此,并写了不少诗篇。云栖寺前有大竹,康熙赐名为“皇竹”。寺内原有不少碑文,壁间明代书法家董其昌书之金刚经石刻,可惜已毁。这里远离闹市,风景优美,环境清静,确实是疗养休息的好地方。
云栖坞
云栖坞位于五云山南麓,相传五云山顶飘来的五色云彩,常常飞集坞中,经久不散,坞因而得名。
此地山高坞深,气爽地湿,竹茂林密,坞内确实经常云雾缭绕,使“云栖竹径”更添幽深迷离之情致,云栖坞也因而被誉为“湖山第一奥区”。现坞内有种植楠木为优质木材和观赏树种,以前在云栖蔚然成林,如今虽然已经不多见,但在西湖风景区中仍是比较突出的,仅次于理安寺楠木林,而树龄过之。
“云栖”的最精华之笔在于一个“栖”字上,古人用字之精妙,只有雨中在竹林里行游才可能体会的到。一个“栖”字,名词动化,静中含动。只有古意禅心之人方可领悟其中的深邃含义。
历史上,云栖坞周围有回耀峰、宝刀陇、青龙泉、圣义泉、金液泉、壁观峰等山水林泉自然景色,合称“云栖六景”。盛夏到此旅游,更能领略其绿郁、清凉、寂静、幽雅之感。
《西湖新志》卷二记载:沿坞竹树茂列,游人品为湖...。
清雍正《西湖志》卷四:“行久渐闻钟磬声,则云栖寺在焉……。每至中宵,梵呗之声不绝,朝鱼暮鼓,与天籁相应答,游人至此,豁然心开,....。”
云栖盛产茶叶,附近有茶叶研究所,对茶叶的栽培、生产起了积极的指导作用。云栖、梅家坞一带因土质好,适宜种茶,因此是杭州龙井茶的主要茶叶生产基地,每年出口量很大,誉满中外。
云栖寺
吴越国时,这里曾建云栖古寺云栖寺是宋乾德五年(公元967年)吴越国王创建。后来毁于山洪暴发,明隆(庆)万(历)年间,净士宗高僧莲池大师重振山门,云栖寺复兴为湖上一大道场,古刹展新容,寺周围漫山遍坡的翠竹也蔚为大观。
莲池大师(1535年—1615年),明代高僧,中国净土宗第八代祖师。俗姓沈,名祩宏,字佛慧,别号莲池,因久居杭州云栖寺,又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称为明代四大高僧。融合禅净二宗,定十约,僧徒奉为科律。清雍正中赐号净妙真修禅师。
五云山
五云山去城南二十里,冈阜深秀,林峦蔚起,高千丈,周回十五里。沿江自徐村进路,绕山盘曲而上,凡六里,有七十二湾,石磴千级。山中有伏虎亭,梯以石墄,以便往来。至顶半,冈名月轮山,上有天井,大旱不竭。东为大湾,北为马鞍,西为云坞,南为高丽,又东为排山。五峰森列,驾轶云霞,俯视南北两峰,若锥朋立。长江带绕,西湖镜开,江上帆樯,小若鸥凫,出没烟波,真奇观也。宋时每岁腊前,僧必捧雪表进,黎明入城中,霰犹未集,盖其地高寒,见雪独早也。山顶有真际寺,供五福神,贸易者必到神前借本,持其所挂楮镪去,获利则加倍还之。借乞甚多,楮镪恒缺。即尊神放债,亦未免穷愁。为之掀髯一笑。
云栖竹径历史沿革
吴越
吴越国王于乾德五年,公元967年在这里建云栖古寺,距离西湖12公里,竹林深处可闻钟磬声,初名“云栖梵径”。寺地尚存,旁有回雁峰、宝刀陇、壁观峰等,均为云栖六景之一。从云栖石牌坊进入,就可以看见石径幽窄,翠竹成荫;就可以听到泉水叮咚,溪流淙淙的乐曲。漫步在竹的世界里,仰头日光,若即若离,别有情趣。
这里因竹多叶密、含水生云;云栖雾留、又长翠竹。漫山遍岭终成浩淼竹海,每当气压低沉的时,绵绵的云雾栖息在茫茫的竹丛中,落下细细的雨丝,这雨丝仿佛是翠竹青叶融化的竹沥,从弯曲的竹梢上滚落下来,溻湿了蜿蜒的青石路径而故名。
清
清初康熙帝几番来游后,“云栖梵径”以明显的优势入选西湖十八景,以后虽屡经兴衰,终因其悠久的渊源和独到的景致而备受青睐。 寺地尚存,旁有回雁峰、宝刀陇、壁观峰,均为云栖六景之一,今改建为杭州工人疗养院。 古诗有“万千竿竹浓荫密,流水青山如画图”,道出了云栖的特色。
当代
1984年被评为西湖新十景之九
从云栖石牌坊进入,就可以看见石径幽窄,翠竹成荫,泉水叮咚的自然景色。漫步在竹的世界里,仰头不见日光。若即若离,别有情趣。西湖自古多竹景,云栖竹径,堪称西湖竹景之冠。 云栖竹径位于西湖风景区西南隅五云山下的云栖坞,相传古时有五色彩云飞集坞中。从它与西湖的距离看,在诸胜景中最为僻远,然正因了它的远离尘嚣,躲避世态炎凉才更有它清幽的韵味。
云栖竹径相关诗词
《云栖小记》袁宏道
云栖在五云山下,篮舆行竹树中,七八里始到,奥僻非常,莲池和尚栖止处也。
莲池戒律精严,于道虽不大彻,然不为无所见者。
至于单提念佛一门,则尤为直捷简要,六个字中,旋天转地,何劳捏目更趋狂解,然则虽谓莲池一无所悟可也。
一无所悟,是真阿弥,请急着眼。
《云栖春雪图跋》李流芳
余春夏秋常在西湖,但未见寒山而归。
甲辰,同二王参云栖。
时已二月,大雪盈尺。
出赤山步,一路琼枝玉干,披拂照曜。
望江南诸山,皑皑云端,尤可爱也。
庚戌秋,与白民看雪两堤。
余既归,白民独留,迟雪至腊尽。
是岁竟无雪,怏怏而返。
世间事各有缘,固不可以意求也。癸丑阳月题。
《题雪山图》李流芳
甲子嘉平月九日大雪,泊舟阊门,作此图。
忆往岁在西湖遇雪,雪后两山出云,上下一白,不辩其为云为雪也。
余画时目中有雪,而意中有云,观者指为云山图,不知乃画雪山耳。
放笔一笑。
《赠莲池大师柱对》张岱
说法平台,生公一语石一语。
栖真斗室,老僧半间云半间。
《五云山》扬眉
五云山上五云祥,云栖坞里云栖晾,云栖竹径生天雨,天雨淅沥落云栖。
《御教场小记》袁宏道
余始慕五云之胜,刻期欲登,将以次登南高峰。
及一观御教场,游心顿尽。
石篑尝以余不登保俶塔为笑。
余谓西湖之景,愈下愈冶,高则树薄山瘦,草髡石秃,千顷湖光,缩为杯子。
北高峰、御教场是其例也。
虽眼界稍阔,然此躯长不逾六尺,穷目不见十里,安用许大地方为哉!
石篑无以难.
1、宋熙宁间有僧志逢者居此,能伏虎,世称伏虎禅师。天僖中,赐真济院额。明弘治间为洪水所圮。隆庆五年,莲池大师名袾宏,字佛慧,仁和沈氏子,为博士弟子,试必高等,性好清净,出入二氏。子殇妇殁。一日阅《慧灯集》,失手碎茶瓯,有省,乃视妻子为鹘臭布衫,于世相一笔尽勾。
2、作歌寄意,弃而专事佛,虽学使者屠公力挽之,不回也。从蜀师剃度受具,游方至伏牛,坐炼呓语,忽现旧习,而所谓一笔勾者,更隐隐现。去经东昌府谢居士家,乃更释然,作偈曰:“二十年前事可疑,三千里外遇何奇。焚香执戟浑如梦,魔佛空争是与非。”当是时,似已惑破心空,然终不自以为悟。
3、归得古云栖寺旧址,结茅默坐,悬铛煮糜,日仅一食。胸挂铁牌,题曰:“铁若开花,方与人说。”久之,檀越争为构室,渐成丛林,弟子日进。其说主南山戒律,东林净土,先行《戒疏发隐》,后行《弥陀疏钞》。一时江左诸儒皆来就正。
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