慧因高丽寺 - 名寺古刹

2024-06-20 09:31
慧因高丽寺最早建于后唐天成二年(927),由吴越王钱镠建造。慧因高丽寺的出名,和高丽国王子僧统义天有密切关系。北宋元丰八年(1085),义天远涉重洋入住慧因寺求法。...

景点地址: 杭州市西湖区三台山路149-1号
开放时间: 8:30-16:30
是否受理公园IC卡: 公园卡补差价10元
A.免票政策:儿童身高1.2米以下免费;70周岁以上老年人、军人、残疾人凭有效证件免票;浙江省满30年教龄的教师凭教师证免票。
B.优惠政策:儿童身高1.2-1.5米购儿童票;60—69周岁的老人凭有效证件购优惠票;18周岁以下学生、全日制大学生凭证购优惠票。
 

慧因高丽寺简介

 
慧因高丽寺位于浙江杭州玉岑山、筲箕湾西北面,与俞曲园墓、陈夔龙墓、于谦祠等古迹相邻,是以寺庙建筑为载体、以宗教文化为基调的特色旅游景点。寺庙始建于927年,原名慧因寺,占地面积约15000平方米,总建筑面积约2500平方米。宋元一度香火旺盛,后屡建屡毁,至清末建筑无存,复建后,寺庙参照“古高丽寺图”的规模和布局,建筑风格为宋式。
 
2007年,这座历史名刹得到复建。复建的慧因高丽寺具有超越一般寺院的特殊意义与价值。一方面,由于北宋时期净源法师的大力弘扬与海东法子义天的捐资献经,使得它成为华严宗的中兴重地和教藏中心,对中国佛教史和对朝鲜半岛佛教有着重要的影响;另一方面,它也是中国大陆与朝鲜半岛长久的友好历史的见证。因此,慧因高丽寺本身虽非文物建筑,但却蕴藏着极丰富的文化内涵,承担着以当代精神继续发扬佛教文化,持续见证佛教文化交流的历史的使命,是一处具有宗教文化展示性质的旅游景点。
慧因高丽寺
 

慧因高丽寺旅游交通

 
1、乘坐809路,经过4站, 到达清波门站
2、乘坐y6路,经过5站, 到达三台山路站
3、步行约470米,到达慧因高丽寺

慧因高丽寺景点

 
复建后的慧因高丽寺,参照“古高丽寺图”的规模和布局,建筑风格为宋式。它在尊重传统佛寺格局的基础上,揉合了宗教博物馆与佛寺的特色,营造出文化庙的效果,意在继承与阐释高丽寺在佛教文化交流上的历史渊源,展现唐宋时期中国佛寺的氛围和艺术特色。慧因高丽寺的空间布局由三条轴线组成:中轴线是天王殿、大雄殿、轮藏殿与华严经阁,用以展示中国传统的佛教文化。北侧是佛教文化交流陈列室、方丈室与禅堂,将题点出高丽寺佛教文化交流的历史渊源。南面则是配套的服务设施。
 
天王殿
 
天王殿为慧因高丽寺第一重殿堂,殿内以仿唐宋时期四大天王青铜像立于须弥山黄金、琉璃、白银、玛瑙四陲,象征护持人民国土与佛法。旁衬丝绸彩绘及《慧因寺山图》等,以称颂慧因高丽寺重建盛事。两壁面以饶富杭城山水韵味的云水纹烘托物换星移杭城宗教发展史,四片玉石版精雕展现庄严佛国与说法盛会的佛教内涵。展陈手法将现代与传统有机揉合,既精致又不失庄重。钟楼钟楼为寺院悬挂大钟之阁。新铸的梵钟融入了唐宋的佛教图案,并吸取同时期高丽、新罗时代的梵钟特色,铸造工艺精致。以精铸梵钟祝愿众生"闻钟声烦恼清菩提长智慧生,离地狱出火坑愿成佛度众生"。钟楼底层展示中韩各国佛寺代表性的古钟模型与相关纪念品。大雄宝殿大雄宝殿为佛寺正殿,大雄是称赞释迦牟尼佛威德高上之意。现殿内佛像以慧因寺历史中最兴盛时期--宋代的群像布局呈现。红花梨木精雕的须弥座上布列了塑像十九尊,用以表现三世诸佛、十方菩萨、声闻罗汉、一切圣贤。背墙为三幅传统彩绘,两侧陈列造像石刻。整个殿堂肃穆庄重,营造出唐宋佛殿的氛围。轮藏殿轮藏是传统寺院专设藏放经卷的殿宇,具有"推之一匝与诵读一大藏经正等无异"的特殊含意。唐宋时江南地区轮藏设置盛行,形制华丽,寺院竞相以经藏富丽夸耀,但当代江南地区寺院的轮藏已无遗构留存。史载高丽寺轮藏规模恢弘,内设宋式转轮藏。复建的木作轮藏共四层五重檐,高13.5米,为国内最大的转轮藏。其中三层内置经书与佛像文物,顶层为传统宋式佛道帐的天宫楼阁,通体镌雕天龙飞天护持佛经与佛法,整体按传统宋式小木作法以楠木精雕而成,蕴含了江南地区楼阁式木塔建筑的优秀技术传统,同时也展现了工程技术的时代性,不仅成为慧因高丽寺中最独特的殿宇,亦是海内外绝无仅有之巨构。华严经阁华严经阁为整个慧因高丽寺中轴空间序列的端点,阁内复建了楠木宋式壁帐,以藏佛教经籍,并展示韩国佛教界提供的大藏经雕版及各式典藏佛教文物。其环境结合佛龛与飞天彩绘的设计,游客在璎珞珠玉圜佩的叮当中,彷佛置身极乐世界中,欣赏飞天技乐的曼妙与诸佛庄严圣容等佛教文化相关的影视片,获得一种特殊的佛教文化体验,享受一场佛教艺术的盛宴。佛教交流陈列室中国大陆与朝鲜半岛(高丽)的佛教交流肇始于公元四世纪中后期,迄今已有1600余年的历史。其交流活动影响之广泛、深远、持久是世界文化交流史上的罕见现象。在两国佛教交流史上占有重要地位的高僧大德很多,由于场地的限制,本陈列室最后展出的是22位高僧的相关事迹。义天堂义天堂正中陈列义天大师的铜塑坐像,环以12幅铜板连环画展陈义天大师的生平事迹。从陈列室到义天堂,设计了青石浮雕的义天入宋求法和归国时的航海图,今人可追随义天大师足迹重走历史路线,象征传统文化脉络。
 

慧因高丽寺历史沿革

 
慧因高丽寺最早建于927年(后唐天成二年),由吴越王钱镠建造。慧因高丽寺的出名,和高丽国王文宗王徽的第四个儿子,也就是出家封号为“佑世僧统”的义天有密切关系。1085年(北宋元丰八年),义天远涉重洋到杭州来求佛法,并随师傅净源入住慧因寺。后义天归国,将《华严经》三部170卷送与慧因寺,并捐资建造华严经藏经阁及菩萨像等,使慧因寺名声大振,被誉为“华严第一道场”,俗称高丽寺。南宋及元代,慧因高丽寺作为御前功德院累受封赐,香火兴旺。此后,慧因高丽寺屡毁屡建,到光绪初年,寺庙建筑基本无存。
 
2004年,杭州市开始复建这座历史名刹,并把它列为湖西36处历史文化景点之一。这次复建,前后历经两年零七个月。复建的慧因高丽寺具有超越一般寺院的特殊意义与价值。一方面,由于北宋时期净源法师的大力弘扬与海东法子义天的捐资献经,使得它成为华严宗的中兴重地和教藏中心,对中国佛教史和对朝鲜半岛佛教有着重要的影响;另一方面,它也是中国大陆与朝鲜半岛长久的友好历史的见证。因此,慧因高丽寺本身虽非文物建筑,但却蕴藏着极丰富的文化内涵,承担着以当代精神继续发扬佛教文化,持续见证佛教文化交流的历史的使命,是一处具有宗教文化展示性质的旅游景点。
 
慧因高丽寺
 

慧因高丽寺布局和建筑

 
复建后的慧因高丽寺,参照“古高丽寺图”的规模和布局,建筑风格为宋式。它在尊重传统佛寺格局的基础上,揉合了宗教博物馆与佛寺的特色,营造出文化庙的效果,意在继承与阐释高丽寺在佛教文化交流上的历史渊源,展现唐宋时期中国佛寺的氛围和艺术特色。慧因高丽寺的空间布局由三条轴线组成:中轴线是天王殿、大雄殿、轮藏殿与华严经阁,用以展示中国传统的佛教文化。北侧是佛教文化交流陈列室、方丈室与禅堂,将题点出高丽寺佛教文化交流的历史渊源。南面则是配套的服务设施。
 
天王殿
 
天王殿为慧因高丽寺第一重殿堂,殿内以仿唐宋时期四大天王青铜像立于须弥山黄金、琉璃、白银、玛瑙四陲,象征护持人民国土与佛法。旁衬丝绸彩绘及《慧因寺山图》等,以称颂慧因高丽寺重建盛事。两壁面以饶富杭城山水韵味的云水纹烘托物换星移杭城宗教发展史,四片玉石版精雕展现庄严佛国与说法盛会的佛教内涵。展陈手法将现代与传统有机揉合,既精致又不失庄重。  钟楼钟楼为寺院悬挂大钟之阁。新铸的梵钟融入了唐宋的佛教图案,并吸取同时期高丽、新罗时代的梵钟特色,铸造工艺精致。以精铸梵钟祝愿众生"闻钟声烦恼清菩提长智慧生,离地狱出火坑愿成佛度众生"。钟楼底层展示中韩各国佛寺代表性的古钟模型与相关纪念品。 [4]大雄宝殿大雄宝殿为佛寺正殿,大雄是称赞释迦牟尼佛威德高上之意。现殿内佛像以慧因寺历史中最兴盛时期--宋代的群像布局呈现。红花梨木精雕的须弥座上布列了塑像十九尊,用以表现三世诸佛、十方菩萨、声闻罗汉、一切圣贤。背墙为三幅传统彩绘,两侧陈列造像石刻。整个殿堂肃穆庄重,营造出唐宋佛殿的氛围。 轮藏殿轮藏是传统寺院专设藏放经卷的殿宇,具有"推之一匝与诵读一大藏经正等无异"的特殊含意。唐宋时江南地区轮藏设置盛行,形制华丽,寺院竞相以经藏富丽夸耀,但当代江南地区寺院的轮藏已无遗构留存。史载高丽寺轮藏规模恢弘,内设宋式转轮藏。复建的木作轮藏共四层五重檐,高13.5米,为国内最大的转轮藏。其中三层内置经书与佛像文物,顶层为传统宋式佛道帐的天宫楼阁,通体镌雕天龙飞天护持佛经与佛法,整体按传统宋式小木作法以楠木精雕而成,蕴含了江南地区楼阁式木塔建筑的优秀技术传统,同时也展现了工程技术的时代性,不仅成为慧因高丽寺中最独特的殿宇,亦是海内外绝无仅有之巨构。华严经阁华严经阁为整个慧因高丽寺中轴空间序列的端点,阁内复建了楠木宋式壁帐,以藏佛教经籍,并展示韩国佛教界提供的大藏经雕版及各式典藏佛教文物。其环境结合佛龛与飞天彩绘的设计,游客在璎珞珠玉圜佩的叮当中,彷佛置身极乐世界中,欣赏飞天技乐的曼妙与诸佛庄严圣容等佛教文化相关的影视片,获得一种特殊的佛教文化体验,享受一场佛教艺术的盛宴。佛教交流陈列室中国大陆与朝鲜半岛(高丽)的佛教交流肇始于公元四世纪中后期,迄今已有1600余年的历史。其交流活动影响之广泛、深远、持久是世界文化交流史上的罕见现象。在两国佛教交流史上占有重要地位的高僧大德很多,由于场地的限制,本陈列室最后展出的是22位高僧的相关事迹。义天堂义天堂正中陈列义天大师的铜塑坐像,环以12幅铜板连环画展陈义天大师的生平事迹。从陈列室到义天堂,设计了青石浮雕的义天入宋求法和归国时的航海图,今人可追随义天大师足迹重走历史路线,象征传统文化脉络。
 

慧因高丽寺主要特点

 
唐宋风格
 
复建的慧因高丽寺以它最鼎盛时期的风貌恢复,寺内文化陈设均为唐宋风格。这与现代江南的寺庙陈设大不相同。占地面积约15000平方米,总建筑面积约2500平方米。
 
轮藏殿、四大天王独特造型、佛像、壁画……特别值得一提的就是轮藏殿内的“转轮藏”。
 
据介绍,江南的寺庙多为元代之后的明清风格,典型的如杭州灵隐寺,比较肃穆,佛像体量较大。而在慧因高丽寺的大雄宝殿,群佛像衣衫华美、体态丰盈。
 
大雄宝殿中的群像是唐宋寺院中常有的,后期寺院很难见到,这些佛像的制作工艺叫“生漆脱胎”,几近失传,使用该工艺而流传下来的佛像已相当罕见,在日本奈良唐招提寺存有一尊“鉴真大师”就是用脱胎工艺制成,是日本国宝级的珍贵文物。
 
而寺内四大金刚也不是排排站,而是各据东南西北四个方向,面对面站立。四大金刚像也非常独特,手持降魔宝器,神态慈祥,不是常见的“怒目圆睁”。
 
转轮藏
 
慧因高丽寺内还藏有世界第一高的转轮藏,高达13.6米。通身用楠木雕就,且用金箔装饰。
 
轮藏是传统寺院专设藏放经卷的殿宇,具有“推之一匝(圈)与诵读一大藏经正等无异”的特殊含意。唐宋时江南地区轮藏设置盛行,形制华丽,寺院竞相以经藏富丽夸耀,但当代江南地区寺院的轮藏已无遗构留存。
 
这座数吨重的精美建筑,可以以普通的人力推动。4人各据一角,手握木制推手,一致用力徐徐往前推,这座金灿灿的“庞然大物”便开始缓缓转动。因为行进速度很慢,可以有足够的时间,慢慢品赏其内的陈列品。
 

慧因高丽寺历史


高丽寺本名慧因寺,后唐天成二年,吴越钱武肃王建也。
 
宋元丰八年,高丽国王子僧统义天入贡,因请净源法师学贤首教。元祐二年,以金书汉译《华严经》三百部入寺,施金建华严大阁藏塔以尊崇之。元祐四年,统义天以祭奠净源为名,兼进金塔二座。杭州刺史苏轼疏言:“外夷不可使屡入中国,以疏边防,金塔宜却弗受。”神宗从之。元延祐四年,高丽沈王奉诏进香幡经于此。至正末毁。洪武初重葺。俗称高丽寺。础石精工,藏轮宏丽,两山所无。万历间,僧如通重修。余少时从先宜人至寺烧香,出钱三百,命舆人推转轮藏,轮转呀呀,如鼓吹初作。后旋转熟滑,藏轮如飞,推者莫及。
 

 
武林梵志
 
高丽寺本名慧因寺,后唐天成二年,吴越钱武肃王建也。
 
宋元丰八年,高丽国王子僧统义天入贡,因请净源法师学贤首教。元祐二年,以金书汉译《华严经》三百部入寺,施金建华严大阁藏塔以尊崇之。元祐四年,统义天以祭奠净源为名,兼进金塔二座。杭州刺史苏轼疏言:“外夷不可使屡入中国,以疏边防,金塔宜却弗受。”神宗从之。元延祐四年,高丽沈王奉诏进香幡经于此。至正末毁。洪武初重葺。俗称高丽寺。础石精工,藏轮宏丽,两山所无。万历间,僧如通重修。余少时从先宜人至寺烧香,出钱三百,命舆人推转轮藏,轮转呀呀,如鼓吹初作。后旋转熟滑,藏轮如飞,推者莫及。
 
高丽寺志
 
“寺址最称广衍,旧传三十亩有奇,而前后左右松邱竹坞麦陇菜畦不预焉”。
 
明万历如通兴复时,“以玉岑紧逼无隙地,即山门为之。旁设四天王,中龛向背,俱观音像”,其像乃寺僧无尽掘地所得,虽“沦埋岁久”,却“庄严福好,宛然如新”。
 
大雄殿,始建之初采用雕饰龙凤云雷纹饰的石柱和石础,规制宏大,人称“汉宫金狄”,至明末犹存寺内,且为历次修葺时采用。而其它木构件“递圮递修,榱桷栋楹,渐非故物”。明末如通复兴时,“规模跂翼,与玉岑对峙,差相伯仲,不失旧观”。高度与玉岑山不相上下。玉岑山最高峰海拔仅26米,地平面高度为10米,则玉岑山相对高度为16米许。如此,则大雄殿高度也当在15米上下。如通修复后,不久又圮废。到吕纯如谒寺捐资重建时,大雄殿又一次得以修整一新。殿内“初止奉毗卢佛一尊,自易庵通之葺,遂中奉释迦,左普贤而右文殊,以华严座普贤长子居上首也”,即所谓“前正殿,庐三世佛”。“正殿元独毗卢佛一尊,座下惟侍托塔毗沙门、护法韦驮而已,四旁周围,前立二十天,后坐十八应真。易庵以为华严境界有主有伴,于是左增长子大行普贤愿王,右增小男大智文殊师利法王子。”
 
轮藏殿,明万历如通兴复时“起于园池,正犹龙藏之在”,“与大殿相连,高则倍之,接构工巧,无凑泊迹。虽诸山缭绕,湖中仿佛隐见。中设转轮,贮钦赐藏经于函。璧水潆环,檐阿翬焕,相轮声闻数里。两山邀游,咸谓目未曾有也”。修寺志时李翥列“轮藏凌云”为“惠因十景”之一。如果藏阁高度真的比大雄殿高一倍,那么其地面高度当在三十米左右,人在西湖中自然也可望见其雄姿。除了“高”和“巧”两个特征外,轮藏殿还有一个特征,就是“中设转轮,规制宏伟”,一柱八面,无与伦比。张岱幼时到寺内烧香,“出钱三百,命舆人推转轮藏,轮转呀呀如鼓吹初作,后旋转熟滑,藏转如飞,推者莫及”,所述正是如通修建的藏殿转轮。
 
华严经阁,哲宗元符二年(1099)义天王子捐资二千两银子建此阁,徽宗建中靖国元年(1101)建成。内奉义天所献金书《华严经》三部以及其它教宗玄要六百多函,是华严教中兴后教宗典籍的宝库。南宋宁宗时曾亲临阁内阅经,且御题“华严经阁”匾额。元末寺毁时,阁也废没。明初重葺,经阁未复。“嗣后递废递兴,阁之遗址终属飞蓬野蔓”。如通兴复时,阁亦未复。其后寺僧本源澄的徒弟月印微“慨然创复”,惜“功未竟而殇”。“本源愍其徒之志,闭关面壁,三历寒暑,众心向往,乐观其成。裔孙止水凝,拮据竣事,中奉准提,轩窗四照,岚光树色,面面如画,闻御书额入张尚书(张瀚)府第,阁成复还,数百年久废之规,一新耳目,远近有重兴之望焉。”华严经阁的修复,是高丽寺复兴的重要标帜。

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